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武则天过从甚密，关系很深。史载法藏是由于武则天舍住宅为太原寺度僧而出家受沙弥戒（三）的。他在当沙弥时，就［注）（一）法藏曾与被称为海东华严初祖的新罗义湘同为智俨的门下，义湘回国后，两人书信往还，交流佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082462433.html
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做由四类动机引发出来的恶行；也没有走向挥霍的六度门；一位雅利安子弟能够避开这十四种恶行，他其实已经是这六度门的看守人，已经踏上征服两个世界的大道，也可以在这个和未来那个世界都能够取得成就。当他死后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人虽然都想用《楞伽经》来说明“不生不灭与生灭和合”的问题，但是法藏基本上还是真心论的立场来结合唯识旧学，而元晓则进一步想要合会玄奘所传的唯识学与《大乘起信论》的一心之说。第三节是元晓与见登之收摄唯识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生置身于所缘的环境，都有其自身的价值性存在，以及伦理上的关系，更是无法取代的生命个体，譬如“声闻行自以四谛声教为体，即是遭苦生厌老病死义；缘觉之人即是十二因缘教为体；菩萨即以六度经教为体故言如是体。”...重视具体行动的精神，也因此才能于四念中了解众生的需求，进而发出恳切的悲心悲愿，外在一切情境的解脱就是吾等的解脱，此间，具有深切的环保深义。 就如沈清松所说：“人与自然最主要的差异在于人。但是，由于反省...
释坚仰
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现在长寿法界有形一时成佛释迦《万佛寺石刻艺术》图版十六普通六年，525年(成都万佛寺)正面一佛、四菩萨、二弟子、二力士普通六年岁次乙已□月八日佛弟子□宜□公姥为过去亡人□□敬造释迦石像一躯愿(女)永离三...统治者石勒、石虎父子二人的信任，成了国师级人物，经常出入宫中，为石氏父子二人出谋划策，享受优厚的待遇。他深知中国的传统道术，并用之传教，使佛教在传播的过程中进一步中国化、世俗化。石虎曾下诏说：“和尚国之...
不详
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，似乎比吠陀人更加重视意识和与此有关的问题。他们深入探索，并提出他们的答案：“创世之父为自我创造了意识(manas)、语言(ｖāｃɑ)和气息(ｐｒāｎɑ命)。……诚然，我乃由语言、意识、气息三者构成”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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国立编译馆馆刊 14：2 页75-78 1985.12 ? 魏晋人对传统礼制与道德之反省—从丧服论、同姓婚论与忠孝论谈起 林丽真 台大中文学报 4 页109-141 1991.6 ? 魏晋的孝道观念...
纪志昌
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随缘消业之良 药159 六、引“百姓用而不知”喻大彻大悟人，始可与谈念佛三 昧160 七、引“形而上者谓之道，形而下者谓之器”喻缘生无 性160 八、引“剥必复，否必泰”劝人动心忍性161...
陈进益
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修成：初地属信乐，二地是戒，三地乃定，四地以上即摄慧的四行。在慧行中，四、五、六地是三乘慧，七地以上即菩萨慧；（7）显位：证位、阿含位的二位；（8）乘法：初、二、三地是世间人乘，四、五六地乃世间三乘，八...
清远法师
佛学论文|因明|五明
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1997.06，页40–53。 孟昭连：《作者．叙述者．说书人——中国古代小说叙事主体之演 进》，《明清小说研究》(南京)，1998.04，页137–152。 刘勇强：《文人精神的世俗载体——清初...
朱佩莹
|佛学论文|因明|五明|
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